Reflexión

A lo largo de mi vida, desde el momento de mi nacimiento hasta la edad actual (25 años) he estado en constante aprendizaje y adquisición de nuevos conocimientos, ya sea por gusto personal o porque la sociedad me exige que represente un papel dentro de ella.

 Una de las primeras cosas que aprendí mientras mi conciencia se iba formando fue un lenguaje, una lengua materna que me permita comunicarme con facilidad y expresar mis ideas hacia mis iguales. Con forme fui creciendo, inconscientemente aprendí modos y valores, que después de algunos años empecé a entender y a cuestionar. Para empezar con las formalidades; a esta educación que tuve se le llama Educación Permanente, que consiste en la adquisición de cualquier conocimiento en la vida de una persona. Estos conocimientos comenzaron a ser más significativos conforme iba creciendo, entrando así a una vida académica, Preescolar, Primaria, Secundaria, Bachillerato y actualmente la Universidad. Cada nivel se enfocó en conocimientos que sirvieran como base para una adquisición gradual de éstos, es decir, la complejidad de las matemáticas cada vez iba siendo mayor, así como el estudio del lenguaje, entre otros. No todo fue conocimiento académico, como ya lo mencioné antes, también se incluyen las cosas que  por gusto propio fui adquiriendo, por mencionar las más importantes fueron: el gusto por videojuegos, tal vez no sea importante para otros, pero al jugarlos desde las etapas más tempranas de su historia las traducciones al español no existían, y me vi obligado a aprender una nueva lengua (inglés) para poder entender lo que jugaba; la música y si grado de complejidad elevado, ya que es aprender a hablar desde cero, el solfeo, escalas, acordes, etc; y por último aprendí a respetar la vida animal es por ello que llevo una vida vegetariana.

Otro tipo de educación que tuve fue y es la que está directamente enfocada a mi ámbito escolar y posteriormente laboral, llamada Educación Continua, ya que me permitirá especializarme en el área de conocimientos de mi preferencia, como es en éste caso,  la lingüística, la literatura y la docencia. Cabe aclarar que estos dos tipos de educación no están separados, sino que actúan uno en función del otro, se complementan, porque si no hubiera recibido la educación que obtuve en mis primeros años de vida nunca habría elegido especializarme en un área que fuera de mi gusto, además, puedo adaptar los diferentes conocimientos, como la música, el idioma, entre otros para especializarme más en cierto tema.

Collage

Algunas aproximaciones a la cultura (Si ésta se deja)

BUAP                                                                                                        Sábado, 23 de mayo de 2015

Facultad de Filosofía y Letras

Lingüística y Literatura Hispánica

Formación Humana y Social                                                               Hugo Abraham Aguilar Pérez

En este texto Monsiváis nos hace reflexionar sobre un tema en el que todos estamos inmersos, ‘la cultura’, así también trata de abarcar todos los aspectos que influyen en ella, de los cuales me centraré sólo en dos para emitir una opinión en torno al tema.

            La educación casi siempre está involucrada si queremos hablar de nuestro país (México), puesto que es ella quién nos brinda las primeras nociones que tenemos del mundo, ya sea desde una educación familiar hasta una académica. La educación va siempre ligada al concepto cultura, ésta última ligada a las artes, las humanidades y a las tradiciones, condenando la sociedad actual al hombre contemporáneo por no ser docto o tener conocimiento nulo, ya sea sobre arte, ciencia, etc., llamándolo ‘inculto’. Sin embargo, nosotros entendemos por cultura a todas características que rodean al hombre. Monsiváis forma un vínculo estrecho entre la educación y la cultura, entendiéndose  que a través de ella el hombre va adquiriendo cultura, ya que puede leer grandes obras clásicas en libros. Adjudica la falta de lectura al fallido intento de sistema educativo que él llama atrasado, listando una sería de puntos que ya todos conocemos, el principal es la falta de preparación de los maestros, pero no lo deja ahí, sino que sigue a adelante y atribuye de manera acertada la falta de preparación a las pésimas condiciones laborales que tiene el gobierno hacia con las escuelas. Si bien es cierto que la falta de lectura es primordialmente un problema competente al sector educativo y gubernamental, también es cierto que tener hábitos de lectura buenos, malos o inexistentes no hacen a la persona más o menos culta, ésta es una afirmación que la mayoría de las personas que tienen contacto con la letras hace, y ellos mismos tachan de inculta a cierta persona por no conocer a “todos los autores” o por no leer lo que el gremio literario lee; y si de leer se trata, no hay persona en el mundo que se salve de leer, algunos se limitan a los periódicos, otros a los cómics, algunos a hojear rápido los exhibidores en donde están dichos periódicos, otros más a revistas, y los ejemplos siguen, tomando en cuenta lo anterior, todos somos ávidos lectores y aquí la cultura jugaría un papel importante, ya que es ella, con base en nuestros conocimientos, leyes, gustos, moral, costumbres y demás, la que nos orilla a leer ciertas cosas y pasar de otras. Todos somos ciudadanos culturales.

            El siguiente punto que me llamó la atención es ‘la globalización’, la cual Monsiváis maneja como esa fuerza a la que México se ha tenido que acoplar. Pero contraria a la idea que se tiene de que un país globalizado no hay cabida para la gente pobre, sí la hay, según Marx es el proletariado, que cumplen las veces de marginados por la clase burguesa, la que dicta qué es lo que pueden o no ver. La globalización en un país tercermundista, en vez de provocar un multiculturalismo o una diversidad, que es el ambiente necesario para generar la cultura, provoca lo contrario, un ambiente de consumismo material en donde crear ya no hace falta, se centra enteramente en la recepción de estímulos por medio de organismos organizador que se encargan del control cultural, son los encargados de dar censura, editar, cortar pegar, poner quitar cosas a los productos culturales y dictan qué es adecuado para la sociedad. Países enteramente globalizados, como nuestro inmediato vecino del norte (Estados Unidos) generan una masificación de las cosas y un desinterés y cambios radicales a nuestro país debido a que se apropian de nuestra cultura y hacen un uso indiscriminado de ella. Sin ir tan lejos, compañías televisivas también merman la capacidad del pensamiento, implantando estereotipos herrados a los televidentes, es decir, como inculcar la religión y pensamientos retrógradas con historias inverosímiles y muy mal logradas, presentar a una tehuana como una persona caucásica, alterando la cultura de la persona.

Actualmente es imposible estar exento de estos sesgos culturales dados por este tipo de organismos ya que son los que rigen y gobiernan, es menester recalcar que todo ser humano inmerso en una sociedad posee cultura, tenga o no contacto con las bellas artes, ya que, parafraseando a Tylor, la cultura está presente en cualquier capacidad y hábito que el hombre va adquiriendo.

Fuente:

Woldenber, J. y Toledo, F (2008). "Algunas aproximaciones a la cultura (Si esta se deja)" en Cultura Mexicana: revisión y prospectiva. México Taurus.

Vínculo del texto

https://drive.google.com/folderview?id=0B8rPl2vD_xaddm9ZdzV2eUFpYUU&usp=sharing

Consultado 21/Mayo/2015

Ejemplos

Signo saludable:

http://peliculasfox.com/la-fuente-de-la-vida
La Fuente de la Vida. Min 84:45 a 87:10

Signo doble:

Perro verde botella,
zumo de grifa.
Zumo de grifa,
perros verde botella,
Sabio Tarifa,
himen de las doncellas,
que no se rifan.

¡Qué pocas emociones,
cuánto por ciento!
¡Cuánto por ciento!
¡Qué pasón de balones
de reglamento!
¡Vivan las procesiones
que van por dentro!

Asignatura pendiente
del corazón de la gente
del diente de mi Cuñao.
Se salen por la tangente
los ratones coloraos.

Epicuro de Esparta,
Luna de día.
Luna de día,
Epicuro de Esparta,
melancolía
cerezas en la tarta (la carta)
de Andalucía (de la poesía).

Abogado del diablo,
rey sin corona.
Rey sin corona,
abogado del diablo
líbero en zona;
pongamos, primo, que hablo
de tu persona.

Asignatura pendiente
del corazón de la gente
del vacilón de costao.
¡Qué criaturas tan decentes             


Ratones Coloraos, Joaquín Sabina

Cuestionario Post-Estructuralismo II

1- ¿Qué es un signo saludable y un signo doble?

Signo saludable es el que llama la atención sobre su propia arbitrariedad, que no quiere hacerse pasar por "natural" sino que, en el preciso momento de transmitir un significado, comunica también algo de su propia condición relativa, artificial.

El signo doble es el signo que hace señales dirigidas a su propia existencia material a la vez que transmite un significado.

2.- ¿Qué es un texto escribible?

Son textos que animan al crítico a modelarlos, a trasladarlos a diferentes tipos de discurso, a producir un juego propio semiarbitrario de significado en contraposición a la obra.

El lector o el crítico cambian su papel de consumidor por el de productor. Esto no equivale exactamente a "todo vale" en la interpretación. El texto "escribible", por lo general modernista, carece de significado preciso y de "significados" (participio pasivo) fijos, está compuesto de varios elementos difusos, constituye un tejido inagotable o una galaxia de significantes, una tela inconsútil de códigos y fragmentos de códigos, a través de los cuales el crítico puede abrir su propia brecha aventurera.

3.-¿Cuál es el grado cero de la escritura?

El acto intransitivo de escribir. No se escribía sobre un tópico específico y con una finalidad en particular, como en la época de la literatura "clásica"; el escribir era, en sí mismo, una finalidad y una pasión

4.- ¿Cuál es el último terreno que queda al placer del significante?

El escribir o el leer-como-si-se-escribiera. Escribir se tornó en la única respuesta a las ideologías, teorías significados definidos, compromisos sociales, etc. Al escribir, la tiranía del significado estructural podría quedar rota y dislocada por el libre juego del lenguaje, y el sujeto, es decir, el escribir/leer, quedaría libre de la camisa de fuerza de una única identidad para pasar a un yo arrobadoramente amplio.

5.- ¿Cuál es la relación entre el post-estructuralismo y el compromiso político?

En que la gente podía cambiar su forma de expresarse, principalmente en los grupos de izquierda .

6.- ¿Cuáles son los argumentos de Eagleton contra los post-estructuralistas?

El sistema poseía demasiado poder, y la crítica “total” que ofrecía un marxismo profundamente estalinizado resultó ser parte del problema y no su solución. Se sospechó que ese pensamiento sistemático y total era “terrorífico”, se sintió temor, por considerarlo represivo, ante el significado conceptual, opuesto al gesto libidinal (es decir, relacionado con la libido) y a la espontaneidad anarquista, la lectura, para el Barthes de épocas posteriores, no es cognición sino juego erótico. Las únicas formas de acción política aceptables eran del tipo local, difuso y estratégico labor con los prisioneros y otros grupos sociales marginados. El peor error consistía en creer que esos proyectos locales y esos compromisos particulares deberían reunirse en el seno de una comprensión total del funcionamiento del monopolio capitalista, el cual podía ser tan opresivamente total como el mismísimo sistema al que se oponía.

7.-  Busca un texto que ejemplifique el signo saludable y el signo doble.

 Libro de Revelaciones

1:11 que decía: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último. Escribe en un libro lo que ves, y envíalo a las siete iglesias que están en Asia: a Efeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea.
1:12 Y me volví para ver la voz que hablaba conmigo; y vuelto, vi siete candeleros de oro,
1:13 y en medio de los siete candeleros, a uno semejante al Hijo del Hombre, vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceñido por el pecho con un cinto de oro.

Argumento, Hipótesis

Argumento.

(Del lat. argumentum).

1. m. Razonamiento que se emplea para probar o demostrar una proposición, o bien para convencer a alguien de aquello que se afirma o se niega.

2. m. Asunto o materia de que se trata en una obra.

3. m. Sumario que, para dar breve noticia del asunto de la obra literaria o de cada una de las partes en que está dividida, suele ponerse al principio de ellas.

4. m. Gram. Complemento exigido por el significado de la palabra a la que modifica; p. ej., carece de razón; preparar un examen.

5. m. p. us. Indicio o señal.

~ a contráriis.

1. m. Fil. El que parte de la oposición entre dos hechos para concluir del uno lo contrario de lo que ya se sabe del otro.

~ ad hóminem.

1. m. Fil. El que se funda en las opiniones o actos de la misma persona a quien se dirige, para combatirla o tratar de convencerla.

~ a pari.

1. m. Fil. El fundado en razones de semejanza y de igualdad entre el hecho propuesto y el que de él se concluye.

~ Aquiles.

1. m. Raciocinio que se tiene por decisivo para demostrar justificadamente una tesis.

~ disyuntivo.

1. m. Fil. El que tiene por mayor una proposición disyuntiva; p. ej., el vicio debe ser castigado en esta vida o en la otra; es así que no siempre es castigado en esta, luego ha de ser castigado en la otra.

~ negativo.

1. m. Fil. El que se toma del silencio de aquellas personas de autoridad que, siendo natural que supiesen o hablasen de una cosa, por ser concerniente a la materia que tratan, la omiten.

~ ontológico.

1. m. Fil. El empleado por San Anselmo para demostrar a priori la existencia de Dios, partiendo de la idea que tenemos del Ser perfectísimo.

Hipótesis.

Se entiende por hipótesis a la propuesta de justificación ante determinado fenómeno, elemento o proceso que tome lugar en cualquier ámbito de la existencia (es decir, tanto natural como social). La hipótesis es una de las partes más importantes del proceso de análisis y estudio científico ya que es a través suyo cuando la teoría comienza a tomar forma, aun si la hipótesis es refutada y anulada. La hipótesis es lo que permite al ser humano dar inicio al proceso de pensamiento mediante el cual se obtendrá cierto tipo de conocimiento.

El término ‘hipótesis‘  deriva del griego y significa suponer o poner bajo consideración. La característica principal y más elemental de una hipótesis tiene que ver con su calidad de proposición, de posibilidad o de sugerencia que debe ser todavía comprobada y aprobada para transformarse finalmente en una aseveración o teoría científica.

Esto se relaciona directamente con la idea de que una hipótesis es una propuesta cuya veracidad o utilidad no ha sido todavía corroborada, trabajo que se realizará a través del método científico correspondiente a la ciencia en cuestión (ya que las hipótesis pueden ser formuladas por y para cualquier tipo de ciencia independientemente de su objeto de estudio, metodología o recursos).

Para desarrollar la comprobación o validación de una hipótesis, los estudiosos pueden recurrir a diferentes elementos tales como observaciones y pruebas empíricas, pero también a teorías e hipótesis previamente convalidadas, a análisis críticos y coherentes en relación al tema en cuestión. La hipótesis nunca se plantea en forma de pregunta si no en forma de una afirmación, y de allí la necesidad de validar tal afirmación con el fin de mantenerlo, alterar alguna de sus partes o directamente desecharlo en el caso de que no se aplique a la necesidad previamente planteada. Podemos finalmente agregar que una hipótesis se establece por lo general con el formato de causa-consecuencia condicional.

PALIMPSESTOS

Relaciones Transtextuales, 5 tipos:
 

1.- Intertextualidad: Relación de copresencia entre dos o más

textos, es decir, eidéticamente y frecuentemente, como la presencia

efectiva de un texto en otro. Michael Riffaterre: «El

intertexto es la percepción, por el lector, de relaciones entre una

obra y otras que la han precedido o seguido.

2.- Paratexto: Título, subtítulo, intertítulos,

prefacios, epílogos, advertencias, prólogos, etc.; notas

al margen, a pie de página, finales; epígrafes; ilustraciones; fajas,

sobrecubierta, y muchos otros tipos de señales accesorias, autógrafas

o alógrafas.

3.- Metatextualidad: Es la relación que une un texto a otro texto que habla de él sin citarlo,incluso, en el límite, sin nombrarlo.

4.- Hipertextualidad: Es toda relación que une un texto B (hipertexto)

a un texto anterior A (hipotexto ), es decir, cunado un texto toma ciertos elementos del texto original(texto A)  y los transforma para que este texto(texto B) pueda existir.

5.- Architextualidad: Se considera al texto en sí mismo, y no está obligado

a conocer, y mucho menos a declarar, su cualidad genérica. La

novela no se designa explícitamente como novela, ni el poema

como poema. la determinación

del estatuto genérico de un texto no es asunto suyo,

sino del lector, del crítico, del público.